OH MY DEAR DREAM!

我相信。美好的故事从原谅开始。

原谅、包容和祝福。

当一个人打开了胸襟。彻底地原谅。

还有什么理由可以拒绝这种爱吗？

因这爱的起点。

温暖心里每一个角落。

所有的对抗已化解。每一个角色的正负概念都不再重要。

没有计较衡量。只有爱。

how lovely

下雨了。

我想寫一個故事。

一個穿雨披的人，走進一家超市。他不當心露出的皮膚看起來是淺藍色的。所以我們暫且叫他blue man.他左手緊握一個皮質包裹。whatever。

他打開他的藍色皮質包裹。清晨，外面有些迷霧。調子是淡蘭色的。他的雨披是透明的淡淡的粉色。一個穿粉色雨披的淺藍人。

是的，他在找一樣東西。顯然，他不是在找他的鑰匙。接著，有一只鳥意外地飛了進來。停在一打貨架上。貨架邊，一個戴黃色棒球帽的營業員正在打瞌睡。

blue man拿出一個藍漆木盒子。放在櫃台上。便走了。盒子上雕刻着一個眼睛的圖案。

鏡頭切換。

处理伤口的方式，最好就是让它暴露着

不要试图去遮掩和隐藏

当你敢于直视这个感受本身的时候

就是有能力恢复的时候

第一种

念头如瀑布一般无法控制

这是禅定的第一个体验，你应该把它视为瑞兆——它就是所谓的认出概念的升起。

第二种

心境像急流穿越峡谷

有时你专注得很好，有时像急流撞到岩石。然后回归宁静。 这个阶段叫“概念休息”的境界。

第三种

河流中的水潭

干扰产生涟漪，其他时候平静无波。这个阶段是“概念疲惫”的体验。

第四种

有波浪的海洋

即使升起种种心灵构想，就算巨大，略提正念就会立即平静。这种经验就是收集概念，并使它井然有序。

第五种

无波浪的海洋

无论发生什么事，海洋都维持不动

大部分欲界烦恼都停息下来，可能得到某种程度的预知力和神通。

摘录于宗萨蒋扬钦哲仁波切《佛教的见地与修道》

《生活》：我们的孩子被教育要提高与他人竞争的能力。在您看来，竞争和人生成功有什么关系？如果不去竞争，会否在现实生活中成为一个失败者而受到伤害？

宗萨蒋扬钦哲仁波切：我得说这真的是个好问题。作为一个佛教徒，我倾 向于告诉你竞争意味着失败。你必定会失败。从引进竞争的那一刻起，你从开始就有痛苦。但我们谈的是一个梦想的社会，我真的不知道，我希望，我祈祷，我发愿 我们回到梦想中的社会。但对此我真的是一个悲观主义者，至少会有像你一样的人会问这类问题，这是一个有价值的问题，这是个我们每天都应该问的问题，而且有 很多问题我们不应该逃避或不应该回避的问题，但政客和经济学家、零售商他们讨厌这类问题。当你竞争的那一刻，你就在痛苦，于是，你就输了。

《生活》：有人说弱者就会挨打，我们必须成为强者，您认为我们今天应该如何定义强者？成为强者的正确途径是什么？

宗萨蒋扬钦哲仁波切：作为一名佛教徒，我只能从智识上告诉你什么是我 们所说的强大。先回答这个，我们需要知道什么令我们脆弱。作为一名佛教徒，我们被告知如果你深陷世间八法，你就会变得脆弱。世间八法是说如果你喜欢被表 扬，不喜欢被批评，如果你寻求被注意，憎恨被忽视，如果你过分地寻找快乐，过分地或偏执地害怕例如痛苦，如果你只是想得到，害怕失去，如果你深陷这八种状 态，你就会变得脆弱。如果你不会，就将变得强大。有一个非常明显的例子，因为就像婴儿，在他们成熟前他们真的不在意那么多的表扬和批评，你告诉婴儿你太胖 了，但他们不知道胖是什么意思。所以这真的不会打扰到他们。如果这个人不会被打扰，无论谁打扰他或她都是无意义的，这些打扰不会起作用对吗？因此我认为超 越这种事情你就会变得强大。

多多同学从美国回来。并给我买了很复古的印地安羊毛斗篷。觉得非常非常好看。

还在旧金山的嬉皮街上买了件很别致的衣服。可惜我穿起来一点也不嬉皮士。。。。倒是很乡村。

虽然目前无法实证平行宇宙里的我也许是互相知晓的并彼此密切联系着。但我愿意相信这是事实。

如果一本书、一碗米饭也能体悟到你的感受。这是多么震撼人心！因为我们全部联系在一起。而这所有的呈现和非呈现都是有感知和意识的。

之所以《阿凡达》那么触动人心。是因为故事所描述的情境（所有的生命诞生于一个母体，花花草草都是我们母体的一部分）可能真实的存在。只是目前以我们的心灵感知力还无法证明。

现在是佛法中所称的末法时代（佛经上说要经历一万年）。人类对物欲的追求愈来愈膨胀。

过度的物欲掩藏了我们的灵性。扭曲的社会压抑了我们的灵性潜能。

不能忘记，向内探索也是人生旅行的一部分。

在新单位做的第一个东西。还是颇受启发。

一不小心可就成了傀儡。

傀儡是没有自由思想的。那些言谈里都是别人体悟、盲目跟随的都是傀儡。

做一个革新者是困难的。因为你必须时刻清醒、自省，抵抗众多麻木的反作用力。

你是没有安全感的。因为洞察本身就是动态的。

洞察哪些思想来自原初的爱和自由，哪些思想源于外在的干扰。

因为那阻碍最终的自由。

无论宗教和外在世界带来的价值冲击，各种强迫性观点植入，各种混淆视听的思绪能量传递，都要警惕。

每个人的自我世界都是神圣的。体悟都是不同的。

永远，不要，成为他人的傀儡。

自由。思想的自由。

如此可贵。

我不相信尼玛什么爱情。这个世界上没有爱情。这个语词已经被严重地畸形和扭曲了。 但确实有一种共鸣存在，这种共鸣直达两个灵魂。最原初对爱情的定义应该是这个。但是在扭曲的社会男女关系中，“爱情”被拿来滥用，作为征服和被征服的手段。作为隐形的“要挟”来要求对方符合心中的完美标准。比如身姿，容貌，打扮，谈吐，处事方式，价值观等等都似乎有着某些具体的要求。如果陷入被动局面的人为挽留这种关系而作出某些伪装或改变，而恰恰不是出于你的初衷和本性，甚至是通过压抑、克制、忍让、竭力伪装来达到，那么这些东西就是扭曲你人格的。每个人在每一世学习的章节是不同的。通过自己的实证而达到的真正了悟后的改变，才是健康的。反之，都会增加人格的扭曲，让能量阻滞。

先成为自己，才能了解这个世界。

一具滑稽的小丑，被支在舞台的中央。

舞台很大，很暗。空气混浊。

台下观众有些耸动。

一束耀眼的黄色灯光，从舞台正中落下。

小丑没有说话。

他只是抬起了那张滑稽的脸。

昨晚临睡前进行了一次俄卡沙玛哈力印记观想。

清晨醒来前听到了非常美妙的音符，它们由不同的乐器组成，有部分的击弦乐器。

这次比以往听到的时间更长，更让人印象深刻。并且不是以往听到的那种交响乐。

它们来自脑海，也来自宇宙。我非常兴奋，想像自己可以醒来记录下这些音符。在相同的时刻，我听到了不下三、四次以往出体时的耳鸣。它们不是来自我的鼓膜，好像来自一种时空或意识。

但当我醒来，便无法再有效地专注。显意识开始复苏。之后我再一次想进入那个状态，但是失败了。

以特定方式运转的心智使我们受限。而在显意识放松警惕的时候，才能进入完全自由的国度。

那自由完全来自自身，而非他人的给予。

如何才能发现另外1727个自我呢？

by illustrator

HANA's girls!

I feel sad

want to go to a party，，，，，but.. I must be at home.

God damn it

寂寞也不是可怖的事。因为还有书可看，有音乐可听，有画可作，有街可逛，甚至有人可以思念。

因此是美的。

可怕的不是寂寞。是被人误解，横加责难，折磨忍耐力却无法抽离。这时的寂寞因为无助，而显得狼狈。

避免陷入这种窘境，就要清醒辨别这样的角色。即便那人学会了最动人的伪装。

人可是最狡猾的动物。

没有人能接受本初最真实的你。因为他们喜欢被幻觉包围。

虽然事实上最原先的是最好的。因为那个我们接近本初的宇宙，并具有强悍的感受力和变革力。

可是人们贬斥你，嘲笑你。呵呵，种种荒谬理由。也许是你的打扮，也许是你对事物截然的反应。他们追随某一种潮流，因为那给他们一种结团分派的安全感。然后觉得你的审美，价值观和他们不同，便开始疏远你。事实上，参差多态的万物本身是没有错误的。但人们总喜欢找到一种依靠，然后排斥别的存在，这实在是自欺欺人。

忽然有一天，你竟然开始考虑要去改变了。当然改变本身也不是什么坏事。但你变得要去适应世界的节奏和规范。

这简直太操蛋了。

那一刻，你便不再自由。你成了傀儡。因为任何的人类经验都是有限的。而你却在愚蠢地用这些经验来装饰自己。

你成了“形象”的化身。因为这样你便得到了你所认为的“爱”和相应的“安全感”。虽然那“爱”因着你的“形象”而来但事实上，

它仅仅是迷恋、崇拜、虚荣或占有。你太累了。因为你必须把这些外在的“形象”一直戴在身上。

一门技艺、一项事业、一个身份或地位，甚至是你娇好的身材或外貌，你的打扮。否则，这一切因爱之名的“关系”和“安全感”都会随之而去。

不禁要问。

还有谁懂得最本初的爱？

在书店看到一本《席勒》，非常喜欢。他是奥地利表现派画家。画风神经质、颓废并且压抑。

为了创作紧张不安的人物情态，他还深入到疯人院去研究精神病人。

可惜28岁便因一场西班牙感冒瘟疫逝于维也纳。

席勒后期的艺术不仅受到霍德勒影响，还直接受尼采和弗洛伊德心理学的启迪。

前天晚上在LIEFECAFE看了独立电影《上海公园》。昨天就在育音堂遇到了他们的音效师。 What a small town! 我们都非常期待属于上海的新浪潮。

喜欢昨天的一支BAND--ho-tom the conqueror。喜欢他们的主唱，一个豪放的女人。 BAND的曼陀铃手是个随和的人,他告诉我已经弹了十年的曼陀铃了，他的另一个职业是老师。这支乐队来自美国，可我一开始总以为是在北欧。

星际联盟从未放弃我们。我们每一个人都有独立的编号，这是毋需质疑的事实。他们对我们进行观测，并给予信息。但是通常这信息极易被遗忘。也许因为是不同的时空体。无法进行过多详密阐释。但我知道他们在别的星球上等我们。

一个没有精神依托的人，又如何指望她／他可以平静地审视自身的问题，而不把猜忌与责怨横加于人？

这个世界最大的陷阱是物质诱惑和人格面具的陷入。

第三眼伊朗展，莫干山路50号《其他画廊》。

影像非常喜欢阿。

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我想养只短毛猫。折耳猫也可以。总之都好萌好可爱阿。

我想为猫猫准备一个温馨的小家。

我难过的时候可以抱抱它。

下个月接了活拿了工资。我就去宠物店把它带回家。

第一幕
我和朋友在一栋高楼住宅里，装修得体，是朋友的家。忽然我警惕到有危險。這時看到远处有全副武装的人正拿枪瞄准我们。紧急中我们躲闪到家具后面，可子弹一直接连横射而来，打穿了玻璃和墙面，打穿了厚实的木质家具。看似牢固的家实则不堪一击。我们躲闪不及，知家中已不能久留，因为他们马上就要包围这里了，于是从后门逃走。沿着高楼后面的外延小心攀爬逃离，紧隔着高楼后侧有一个开阔的网球场。越过栅栏和铁网，翻过球场，紧邻球场右侧是一处阴暗的机修房，里面是一些生锈了的巨型机器，一路跑到底，发现水泥地上有处可开启的门，于是逃往地下室。这一次没有路过屠宰场和学校。但后面的人紧追不舍。 在地下室发现一个铁锈斑斑的门，打开，发现里面有一堆稻草，下面掩藏着一个看起来复杂的机关，是个铁环扣着一个金字塔一样的装置。后来不知怎的这机器又把我送回网球场边。虽然摆脱掉先前紧追的人，但这里仍有一小撮人在巡逻，不幸被发现了。

第二幕
在一间空荡荡的房子内，这里不是高楼，像是廉价居民房。房里透风，很不密实，一点也不温馨。装修惨白，也没什么家具，地上好像有塑料纸铺设的地板。外面起风了，风很大，越刮越大。天色暗下来，阴沉沉，好像海边的飓风来了似的。很多白色纸团被风刮进来，于是我起身去关窗。关了几乎所有的窗，可风还是刮进来，还是有纸团飞进来，抬头，原来上面还有扇天窗大开且没了玻璃。和一个上了年纪的女人争吵，和这个女人应该没有血缘关系。她非常生气地责骂我，情绪非常激动。好像因为我事先没有把窗关好。屋里有个女人，要生产了。接着从老妇人的灵眼视角里看到，有一个小孩子的魂魄，穿着蓝色的汗衫，但身体正中有一片被血晕染的痕迹。他正慢慢爬向那个要生产的女人，让人不寒而栗。
我才知道那风把一些不干净的东西带到了房间里。

不知怎回事后来我也失了肉身成了魂魄。我亲昵地依偎着一个生前的朋友，那个朋友给我的感觉非常熟悉，但我想不起来她是谁。我们就这样依偎着。但后来提到我的往后，她非常害怕我投胎到她肚子里，于是我慰藉她，你放心，我不会来的。她于是感激我。
后来我可能投胎了，成了一个怀孕的女人。时间片断衔接跳跃，紧接着我下腹一阵阵疼痛起来。使人联想到第一幕的那个孩子。
后来我又死了。

这一次在几个重叠交错的意识和空间中穿梭，一会在物质层和意识层的交界，一会又坠入宇宙无尽深渊。

再后来我醒了。

"爱一个人就要接受他／她的一切”。（言指除却他／她吸引你的部分，还应包括他／她的缺陷，极端个性，家庭及其它你不愿面对的部分）

这其实是一句不能用逻辑去推敲的话。因为“爱”本来就是不逻辑的，是荷尔蒙和肾上腺素的产物，是一种能量。

但我们仔细看这句话。“爱”指代的是能量。而“接受他／她的一切”指代一种作用于现实的行为参考，是有逻辑意义的。

那么这句话里面后半段阐述的是一个关系，一种容忍，甚至是一种胁迫。万万不是“爱”本身。

“爱”本身是无形的，是没有任何负担的。但只有当“爱”在现实生活中同步出一个关系，一种利益捆绑，一种限制，那么上面这句话才能被进行阐释，才有进行实际运用的意义。但借由“爱”（无形之能量）的名义进行这种带有胁迫性质的要求，是不是很荒谬。

这句话更合理的解释应当是：

既然选择产生紧密关系，产生利益捆绑，产生限制，那么就请也一并容纳你本不愿接受的现实吧！没错。关系的维系就需要在生活上进行一定程度的妥协。

但这样的话，已经和“爱”本身无关了。

印地安鸟人

亲爱的。别感叹世界对你多么不公。一切自有定数。别怒动，别狂躁。